■1952年，蕭殷（右二）、艾蕪、張天翼、沙汀在東總部胡同22號大院。
■1979年，蕭殷、陶萍和文學青年陶然、海辛、黃海浪、杜漸、原甸、彥火。
■1982年夏，蕭殷在暨南大學整理出版《蕭殷自選集》。
■1979年11月，蕭殷（左一）參加全國文代會期間，與巴金（左二）、陳忻等留影。
■1978年，蕭殷與中國作協廣東分會干部及作家在從化。
“在40余年的工作中，曾經擔任過8家報刊編輯”“為編輯部寫給文學青年的復信不計其數”“大約用了一生的2/3時間在看稿子寫復信”的蕭殷，是文學青年的良師益友，他甘為人梯，不惜耗盡一生心血培育文學新人。
廣東省作協原常務副主席韋丘《奠蕭殷詩》 ：酷暑沉雷雨下遲，漫山桃李盡唏噓。后來人眾開新路，都道蕭殷是我師。
在他生前身后，是一長串光彩奪目的名字：王蒙、唐因、唐摯、楊犁、鮑昌、劉劍青、徐光耀、陳淼、魯煤、陳國凱、王杏元、程賢章、孔捷生、呂雷、楊干華、易準、饒芃子……
甘為人梯
蕭殷從事編輯工作多年，常教導青年編輯，能編好刊物，甚至拉到名家的稿子，只能得50分，還不算及格；另50分，要看你能不能發現培養出文學新人，這才叫編輯的本事。他要求青年編輯認真處理來信來稿，每信必回，每稿必復，有點修改基礎的盡力幫助修改，爭取發表；要退稿的，必須提出具體中肯意見。
蕭殷身體力行，在數十年的編輯工作中，帶出了一批批水平較高的編輯，他們后來都成為出色的文學工作者，如魯迅文學院院長唐因，中國作家協會黨組書記唐達成，中國社會科學院文藝理論研究員侯民澤，現代文學館館長楊犁，詩人聞山，詩人呂釗，《傳記文學》負責人涂光群，《當代文壇報》主編黃樹森，中山大學教授黃偉宗，廣東作協黨組副書記、詩人韋丘，《作品》主編黃培亮，廣東文化廳副廳長易準，廣東文學院副院長沈仁康……
蕭殷是文學青年的良師益友。他關心幫助文學青年40多年如一日，不辭勞苦，不嫌瑣碎。1938年8月，在延安魯藝的窯洞里，蕭殷向前來報考魯藝的“小弟弟”康濯介紹文學名著、文藝理論和文學常識，幫他準備功課，令躊躇不前的康濯滿懷信心考入魯藝文學院。后來，康濯成為中國當代著名作家，并擔任中國作協書記處書記、湖南省文聯主席。康濯說，他是在蕭殷關心鼓勵下步入文學殿堂的文學青年中的第一個受益人。
上世紀40年代，蕭殷編發了徐光耀的第一部小說《周玉章》；50年代，他編發了白樺的第一篇小說，選用了邵燕祥的第一首詩，發現了劉紹棠的《青枝綠葉》和《大青騾子》，極力推薦王蒙的《青春萬歲》，啟發鮑昌寫作要民族化、民間化，培養龍世輝、劉劍青成為文學期刊、報社、出版機構的中堅力量；他任暨南大學中文系主任時，自編《創作方法論》，引導學生邁進中文創作天地，從中培養出謝金雄、鐘永華、鐘毓材、鄧良球、張振金等作家；他手把手教導渴望寫作的農村青年宋永平逐步走上文學創作之路；60年代，他指導過金敬邁，培養了陳國凱、王杏元、程賢章；70年代，他鼓勵并指導了青年作家呂雷、孔捷生、謝望新、鄒月照、楊干華、黃廷杰、李鐘聲、李前忠、楊昭科……80年代，他創立暨南大學文藝學碩士點，指導游焜炳等研究生完成命題為《創作論》的答辯。
蕭殷甘為人梯，不惜耗盡一生心血培育文學新人，因為他不能忘記年輕時的自己，在素昧平生的報刊編輯鼓勵與肯定下，才有勇氣走上寫作之路；他不能忘記，當年寄信與稿給魯迅，是何等熱切盼望得到名師指教；他不能忘記，當年編輯《晉察冀日報》副刊時，一位青年出色的短篇小說因戰事危急而丟失，作者因此被埋沒……他深感編輯掌握著初學寫作者的生殺大權，絕不能因為編輯工作的疏漏，而令有潛質的文學青年止步于文學生涯的起跑線。
蕭殷教導青年要深入生活，踏實工作，不走捷徑，不尚空談。他說創作沒有秘訣，要靠自己的勤奮和實踐。蕭殷說：“任何大作家，都不是天生的，都是從稚嫩的不知名的文學青年中產生出來、成長起來的。”
為了培育文學青年，蕭殷多次放下自己的文學創作，細心研讀作者的稿件。每當發現好稿件，即使素不相識，他亦對作者寄予殷殷期望，細細審讀，眉批、段批，一絲不茍；批改文字常達數千字。蕭殷給不知名的業余作者復信近千封，為不知名的業余作者修改文稿數百篇。蕭殷說：“年輕人是我們事業的希望，我能為他們做點事情，也算盡自己的一份責任。”
1975年，為了幫助程賢章修改長篇小說《樟田河傳》，他在這部15萬字的小說稿上寫的批語就有1萬多字……因長時間埋頭工作，致腦血管痙攣而昏厥倒地。程賢章說：原稿上批閱的紅墨水字跡，是蕭殷心靈深處淌滴出來的生命之血。
在生命最后的日子里，他依然關懷文學青年。他向前來探望的青年作者講述寫作問題；詢問一位頗具潛質卻久無作品的作者“他在哪里”；他掛念著、念叨著一些人的名字，那是他親自培育成長起來的文學青年，他詢問他們的創作假期安排好了沒有？創作狀態可好？
蕭殷致力于文學批評工作，他認為文學創作和文學批評是繁榮創作的左膀右臂，只有鼓勵和獎勵文學批評才能令年輕作家茁壯成長。在蕭殷逝世前的半年時間里，還在為組建《當代文壇報》、建立文學評論獎而奔走呼號，協調各方。《小說月報》、《羊城晚報》副刊“花地”邀請他當顧問，暨南大學中文系和《南風》編輯部主辦文學講習所邀請他當所長等，他全都欣然應允。在口述《廣州文學講習所成立致語》時，他咳喘不止，邊喘邊說，不斷積蓄力氣，一字字說完。醫生說，像他這樣呼吸衰竭的病人，能堅持講這么久的話，真的沒見過。
蕭殷去世前幾天，他向家人憶述家鄉、母親、童年、少年……點點滴滴，清晰且完整；去世前一天，仍與前來探望的文學青年談論創作，并抱以深深期待……
做正直人
新中國成立后到改革開放前，文藝界經歷了一場又一場的風波，蕭殷在《文藝報》共事多年的老同事丁玲、陳企霞被打成“丁玲陳企霞反黨集團”。《文藝報》工作過的同志，大多受到了牽連，被打成“右派”分子，蕭殷自然也逃不脫審查。
作為《文藝報》創刊初期3位主編之一，蕭殷曾與丁玲、陳企霞密切合作，因此被要求反映他們的表現。蕭殷寫下“對丁玲同志的意見”，“意見”堅持實事求是，沒有跟風上綱上線。1957年，他被專門召回北京參加整風大會。從7月到9月的50多天里，無論在什么場合，蕭殷固守良知，不媚俗，不妥協，實事求是地表達自己的意見，自始至終都沒有對丁玲和其他同事、朋友落井下石，為此，他被扣上“同情和維護丁陳反黨集團”的罪狀。他的妻子陶萍也受到牽連，被打成為丁玲翻案的“右傾機會主義分子”。
1981年，蕭殷、陶萍夫婦到北京，得到丁玲的熱情接待。停筆20年后剛出版新書的丁玲，用剛拿到的稿費，宴請蕭殷、陶萍夫婦，艾青、秦兆陽、羅峰、蘇群、唐因、唐達成、楊黎、侯民澤等人陪同，劫后余生的文壇宿將闊別23年后，齊集一堂。丁玲對蕭殷夫婦的認可與褒揚，由此可見一斑。
1984年3月，蕭殷的學生呂雷到北京中國作協魯迅文學院進修，年近八旬的丁玲在課堂上提起辭世不久的蕭殷，說他工作認真負責，從來不整人，這在中國文壇十分難得：“蕭殷是好人，難得的好人，老一輩說他好，年輕人也說他好。解放后這些年，他精力全花在寫輔導青年的小文章上頭了，本來，他可以寫出很多解決高深理論問題的大文章的。他是搞理論的，有這個條件，這樣貢獻會更大些……”
風范長存
“十年浩劫”沒有壓垮蕭殷的精神，卻摧垮了他的身體，年過六旬的他患上嚴重的肺氣腫，后來又發展成為肺源性心臟病，身體瘦弱到了極點，體重只有30多公斤。但他在家中掛上同學賴少其手書的條幅“來不及了”激勵自己。在生命的最后階段，他拖著病體，整理、選編舊作，瞞著醫生撰寫了大量的評論文章，出版了《習藝錄》《創作隨談錄》，還在暨南大學任兼職教授，帶出了兩名文藝理論研究生。在他的床頭案上，堆滿了全國各地文學青年的來信來稿。他每天都硬撐著身體看稿、復信，常常是鼻子里插著氧氣導管，還在和前來探病或求教的文學青年侃侃而談、循循善誘。
1983年8月31日凌晨4時50分，蕭殷與世長辭。唁電唁信雪片般飛來，花籃花圈擺滿靈堂，悼文悼詩不斷見諸全國各地報刊。
“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他永遠活著。”蕭殷屬于后者。
蕭殷逝世10年后，陳國凱寫道：“先生逝世多年以后，廣東文壇依然回響著這樣的聲音：蕭殷先生，您走得太早了！文壇多么需要您這樣鐵骨錚錚的漢子；需要您這樣對文學事業一片孤忠的戰士；需要您的浩然正氣和慷慨之懷；一批又一批的文學青年多么需要您的深情厚愛！”“不論春花秋月，冷露寒霜，泥濘雨雪；不論文學的道路如何曲折艱辛，蕭殷沒有改變他對文學的堅貞。先生躺在醫院里還清醒地注視文壇的風云變幻，仍然沒有放下手中的筆，仍然頑強地為文學事業奮斗。蕭殷先生的一生與文學融為一體。這就是真作家的真性情。”“今天，我們呼喚蕭殷精神，呼喚蕭殷式的文藝評論家，呼喚蕭殷式的大家氣派，重振蕭殷主持廣東評論界時的雄風！”
30多年過去，在蕭殷領導過的廣東文藝戰線上，廣東第二代文學批評家在歷經一次次火花迸濺的磨礪后，脫穎而出。他才華洋溢的學生饒芃子、黃樹森、黃偉宗……日臻成熟，成為廣東文學評論界新一代領軍人。
黃偉宗說：“俯瞰中國現代文學史，廣東文學有兩度輝煌時期，分別是上世紀60年代初和70年代末至80年代初。在這兩個輝煌時期，蕭殷作為領軍人物，功不可沒……蕭殷，不僅是文藝批評家的領軍人物，也是作家的領軍人物。”
蕭殷堅守黨的文藝方針政策，深入研究馬克思主義文藝理論，對革命現實主義的創作原則和藝術規律，有精辟見解。他在從事編輯、教學、文藝行政領導、文藝理論研究同時，留下小說散文集及文學評論集多部。
蕭殷將畢生精力獻給了中國新文學和社會主義文藝事業，在中國當代文學史寫下重要篇章。他的正義、良知、膽識和責任心，必將激勵后人在文學創作的道路上砥礪前行。
今天我們紀念蕭殷先生，是因為我們不能忘記，在20世紀中葉特定的歷史環境下，一代文化人為中國文壇付出的心血，作出的建樹。蕭殷的文藝理論，對于中國新時期文學的發展，具有不可忽視的現實意義。蕭殷用一生心血留下的豐富文學遺產，是值得我們深掘的寶藏；蕭殷的著作所體現出的文藝美學思想，既深植于中華傳統文化的土壤中，又足見其獨立主張，這屬于當代，更屬于未來，因而具有永恒的魅力。
（轉載 2020年3月1日 河源日報）
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