■戰(zhàn)國(guó)青銅甬鐘
■龍川出土的春秋雷紋青銅劍
■連平出土的戰(zhàn)國(guó)青銅錞于
■和平龍子山出土的11塊玉玦
從當(dāng)今發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)的各種不同史前人類文明遺跡看，從一個(gè)非常久遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，在我們這個(gè)地球上就一直存在著人類，并呈現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的文明。在漫長(zhǎng)的社會(huì)演化過(guò)程中，人類學(xué)會(huì)了耕種，進(jìn)入陶器時(shí)代，學(xué)會(huì)了儲(chǔ)藏食物，再慢慢地出現(xiàn)了青銅器、鐵器。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，河源各縣均有陶器遺址出土，分布廣泛，尤以連平縣與和平縣居多，占總數(shù)的一半以上，大部分為石器與陶器共存遺址，少量為陶器、青銅器與石器共存遺址。
這些青銅器，與中原地區(qū)有聯(lián)系嗎？
當(dāng)中原地區(qū)進(jìn)入夏、商、周王朝時(shí)，嶺南地區(qū)（含現(xiàn)今河源地域）的先民，進(jìn)入了一個(gè)有著怎樣文明程度的時(shí)代？
從嶺南地區(qū)青銅器的大量發(fā)現(xiàn)和出土來(lái)看，可以說(shuō)嶺南地區(qū)有著自己獨(dú)立的青銅文化，經(jīng)歷過(guò)青銅時(shí)代。根據(jù)歷史文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)，有關(guān)專家認(rèn)為，廣東地區(qū)的青銅器時(shí)代比中原地區(qū)略晚，約相當(dāng)于西周、春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。中原地區(qū)在春秋末期開(kāi)始出現(xiàn)鐵器，只有鐵器才能完全替代石器，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)入鐵器時(shí)代。但在嶺南地區(qū)，由于歷史發(fā)展的不平衡和地區(qū)差異性等原因，其開(kāi)始和結(jié)束時(shí)間都比中原地區(qū)晚。
古越人發(fā)現(xiàn)同樣用火燒
瓷器比陶器更美觀好用
經(jīng)歷了新石器時(shí)代，居住在現(xiàn)今河源大地上的古越人，他們燒制出了越發(fā)精細(xì)的瓷器。
和平縣于1986年在石林坪出土一只戰(zhàn)國(guó)瓷瓿，胎質(zhì)硬，燒制火候高，敲之鏗鏘有聲，堪稱原始瓷器中的精品。此物屬酒器，在中原地帶一般用青銅制成。在廣東，絕大部分使用陶或原始瓷仿制。
據(jù)市博物館有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，在河源，已有的考古發(fā)掘表明，最晚在西周中晚期，原始瓷器就出現(xiàn)在先民的墓葬中。和平龍子山遺址出土了該時(shí)期的4件原始瓷豆，其胎呈灰黃色，內(nèi)外施黃綠色釉。該縣大壩鎮(zhèn)石林坪遺址出土了春秋時(shí)期的原始瓷鼎和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的原始瓷瓿，楓樹(shù)墩遺址出土了一批戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的原始瓷盅。將這些原始瓷器與同一時(shí)期的陶器比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)谄餍汀⒅谱骷妓嚒⑺囆g(shù)表現(xiàn)手法上都有很高的相似度。
河源地區(qū)的陶器遺址多為新石器時(shí)代晚期，以與石峽文化關(guān)系密切的連平黃潭寺遺址、和平小片山遺址為代表。河源出土的陶器以泥質(zhì)陶、夾砂陶和印紋硬陶為主，常見(jiàn)器型有甕、罐、缽、釜、壺、碗等，主要分為炊食器、盛貯器和酒器三種。
河源出土的原始瓷器與陶器頗類似，一方面，表明瓷與陶的密切關(guān)系；另一方面，也表明這一時(shí)期的瓷器制作尚處于“低級(jí)階段”?！吨袊?guó)陶瓷史》指出：我國(guó)各地出土的商、周青瓷器“應(yīng)屬于瓷器的范疇，是由陶器向瓷器過(guò)渡的產(chǎn)物”。
龍子山遺址東晉墓出土的青瓷虎子、青瓷碗、青瓷缽和青瓷四耳罐等器物，是目前河源發(fā)現(xiàn)時(shí)代較早的青瓷器。這些器物加工精細(xì)，胎質(zhì)堅(jiān)硬，不吸水，表面施有一層青色玻璃質(zhì)釉。這種高水平的制瓷技術(shù)，標(biāo)志著瓷器生產(chǎn)已進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。
秦平嶺南之前
古越人屬誰(shuí)管轄？
全國(guó)第三次文物普查顯示，整個(gè)東江水系的考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)代表東江文明的古遺址：河源地區(qū)138處、惠州地區(qū)10余處、東莞10余處、深圳10余處，而和平縣確認(rèn)的代表性古遺址就有116處，其中，標(biāo)識(shí)東江文明起源的早期古代遺址（新石器時(shí)代至春秋戰(zhàn)國(guó)）占了95％，集中分布在和平縣東江兩岸，大壩鎮(zhèn)的丘陵小盆地更是古代遺址的集中分布區(qū)（先秦遺址40余處）。和平為東江先秦文明遺址無(wú)論在保存質(zhì)量還是數(shù)量上均有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，在東江流域范圍位列前茅。
《和平縣志》記載，和平縣在唐虞時(shí)屬南交之地，三代（夏商周）時(shí)為揚(yáng)州之地，后來(lái)是百越之地。河源縣亦屬百越之地，在《禹貢》列為揚(yáng)州之域。其余各縣，均如是。
公元前214年，秦置南海郡之前，“楚、越之地，地廣人稀，……或火耕水耨，……無(wú)積聚而多貧。”（《史記 貨殖列傳》）各個(gè)聚落（又稱方國(guó)）獨(dú)立，各自為政。
什么叫“方國(guó)”？“方國(guó)”或“方國(guó)部落”是指中國(guó)夏商之際的諸侯部落與國(guó)家。源于商朝晚期的殷墟遺址出土的甲骨卜辭，卜文中多以“× 方”的形式稱呼這些部落國(guó)家，所以稱做“方國(guó)”。
春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，嶺南稱為南越，生活著百越民族，有吳越、甌越、東越、閩越、于越、揚(yáng)越、西越、駱越、南越等。
據(jù)中山大學(xué)教授楊鶴書(shū)介紹，周彝王時(shí)，前楚國(guó)熊氏伐揚(yáng)越，嶺南大部分為楚所有。周惠王時(shí)，楚成王辟地千里，南海臣服。周安王時(shí)，楚悼王命大將吳起南平百越。楊鶴書(shū)認(rèn)為，此一時(shí)期，包括東江在內(nèi)的嶺南地區(qū)，可能有一些實(shí)行軍事民主制的南越部落聯(lián)盟或當(dāng)?shù)嘏`主的初期地方政權(quán)，但尚未進(jìn)入文明社會(huì)，幾百年的反復(fù)征戰(zhàn)，主要是進(jìn)行軍事統(tǒng)治。“這從龍川豐稔左拔村牛角塘的山崗上出土的戰(zhàn)國(guó)遺址12件青銅武器（矛2件，劍3件，鉞7件）和發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的扇形青銅鉞和銅斧，以及廣東省博物館藏青銅斧，便可證明?！?/p>
據(jù)研究縛婁古國(guó)的專家推測(cè)，在秦兵入粵前，龍川、河源、海豐、陸豐、深圳、東莞等地都在縛婁國(guó)的管轄范圍之內(nèi)。龍川更有“縛婁之東鄉(xiāng)”之稱。（見(jiàn)《史記·南越列傳》司馬貞《索隱》：“裴氏《廣州記》云：本博羅之東鄉(xiāng)，有龍穿地而出，即穴流泉，因以為號(hào)也?！鳖亷煿拧墩x》：“龍川，南?？h也，即今之循州也?！保?/p>
縛婁之名，始載于 《呂氏春秋》:“揚(yáng)漢之南，百越之際……縛婁、陽(yáng)禺、歡兜之國(guó)，多無(wú)君?！薄秴问洗呵铩烦蓵?shū)于秦始皇8年(公元前239年)，比秦始皇33年平定嶺南早25年。晉《拾遺記》里有記載：“周成王七年，南陲之南，有扶婁之國(guó)?！睂＜艺J(rèn)為，周朝的“扶婁”、春秋戰(zhàn)國(guó)的“縛婁”以及兩漢的“傅羅”、三國(guó)的“博羅”，都是指同一個(gè)地方。
廣州大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)王元林認(rèn)為，先秦時(shí)期東江流域百越一支的“縛婁國(guó)”，從目前的考古材料來(lái)看，東江流域墓葬群以等級(jí)地位為規(guī)范排列得非常整齊，貴族墓葬區(qū)基本在山腰以上和山脊，大件銅器主要在這里出土，而平民墓葬區(qū)基本集中在山下，這在一定程度上反映出這些先人生存于一個(gè)相當(dāng)完整的社會(huì)組織中，并且建立了等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度。
東江流域發(fā)現(xiàn)過(guò)古城的遺址，和平、龍川都曾發(fā)現(xiàn)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅文化遺存，這些可以說(shuō)是考古學(xué)上的證據(jù)。對(duì)此，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授謝崇安表示，因歷史文獻(xiàn)的記載極為有限，要揭示當(dāng)時(shí)嶺南先秦百越“方國(guó)”的起源發(fā)展情況幾無(wú)可能，只能依靠考古的新發(fā)現(xiàn)。迄今為止，在北江、東江、西江諸流域發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅文化遺存已不算少（如和平城郊龍子山、龍川、始興旱頭嶺、樂(lè)昌對(duì)面山等地），這為復(fù)原先秦時(shí)期嶺南的百越“方國(guó)”文明提供了依據(jù)。
1992年，蘇秉琦先生提出用“古國(guó)—方國(guó)—帝國(guó)”的概念來(lái)揭示早期國(guó)家起源的形成過(guò)程。他在《中國(guó)文明起源新探》一書(shū)中提出：“嶺南有自己的夏、商、周，是秦統(tǒng)一的基礎(chǔ)。南越不是后來(lái)產(chǎn)生的，秦漢設(shè)郡以前是古國(guó)和‘方國(guó)’。東江、西江都有古城的大遺址?！?/p>
青銅時(shí)代的文化遺存
讓我們窺見(jiàn)兩三千年前古越人的生活狀態(tài)
1932年，廣東發(fā)現(xiàn)了青銅器殘片及青銅匕首等。上世紀(jì)50年代的文物普查中，在惠陽(yáng)、龍川、河源、五華、蕉嶺、廣州及現(xiàn)屬?gòu)V西的欽縣、靈山等地發(fā)現(xiàn)了西周、春秋戰(zhàn)國(guó)的鼎、劍、矛、鏃、斧等17件。連平、博羅、廣州等地出土了春秋的甬鐘、錞于、斧、鉞等。和平亦有不少青銅器出土。（《嶺南科學(xué)技術(shù)史》）廣東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的青銅文化遺址與墓葬，最早在商末西周，最晚至戰(zhàn)國(guó)，前后歷經(jīng)七八百年。
1986年6月28日，廣東省博物館文物隊(duì)會(huì)同和平縣博物館在附城新社龍子山發(fā)掘了一座春秋時(shí)期的古墓，在粵東地區(qū)乃是首次發(fā)現(xiàn)。
龍子山墓的發(fā)現(xiàn)，也是意外巧合。1986年春，和平縣某單位的干部在龍子山上挖穴種樹(shù)時(shí)，無(wú)意將墓內(nèi)銅鼎挖出，打爛后隨意丟在四周。6月28日，和平縣博物館與省文物隊(duì)等5人在野外考古調(diào)查時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)荒野地上的殘銅片。對(duì)此，省博物館文物隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)朱非素非常重視，立即組織力量對(duì)此墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘。最后，在這處龍子山古代墓葬群挖掘出隨葬品22件，有銅戈、銅鉞等兵器，有玉玦11塊，有青銅鼎，另有原始瓷豆等生活用器、容器一批。（《和平文史》第4、16輯）
龍子山古代墓葬群挖掘出的青銅鼎雖然看起來(lái)不像中原出土的青銅禮器那樣莊嚴(yán)肅穆、復(fù)雜精細(xì)，只是一個(gè)在地底埋藏2000多年的炊煮器，但也不是普通人家能帶到墳?zāi)估锶サ模靡浴懊髯鸨埃瑒e上下”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一般只有士一級(jí)才能有一鼎隨葬。修復(fù)后呈現(xiàn)在我們眼前的這只青銅鼎，因?yàn)樵趦扇觊g保存得并不是太好，經(jīng)過(guò)省文物部門的修復(fù)，亦是三足鼎立，乍看之下，雖是銹跡斑斑略顯簡(jiǎn)陋的樣子，仍透露著數(shù)千年前的生活氣息，比較平易近人。鼎足略高，讓人不免有點(diǎn)擔(dān)心。和平縣博物館對(duì)它的描述：“小平沿外折，侈口，頸稍內(nèi)收，腹微鼓，圜底，方型豎耳，凹圓柱形足，足內(nèi)殘留泥質(zhì)內(nèi)范。腹上部鑄兩單層帶狀花紋，上為三角云雷紋，下為圓圈紋，器壁薄，器表布有煙炱?！辈聹y(cè)這個(gè)銅鼎曾是墓主人生前使用過(guò)。專家認(rèn)為，該鼎與廣東出土的越式鼎相類似，是本地青銅文化的產(chǎn)物。
該墓出土的青銅鉞長(zhǎng)12.2厘米，平肩，長(zhǎng)方形銎口，圓弧刃，一面刃寬，一面刃窄，略呈靴形。和平縣博物館介紹，這類鉞在越南和廣西都有出土，但在中原地帶卻無(wú)發(fā)現(xiàn)，可見(jiàn)先秦時(shí)期的南越族已創(chuàng)造出嶺南青銅文化。
此墓被斷定為春秋時(shí)期（前770年至476年）單人墓葬，專家認(rèn)為，大小玉玦與原始瓷豆出于同一座墓內(nèi)，在廣東省十分罕見(jiàn)。專家認(rèn)為，此墓對(duì)研究粵東地區(qū)的青銅時(shí)代文化、和平縣古代歷史有重要價(jià)值。
連平忠信出土的一個(gè)錞于，被歸于浮濱類文化遺存類型（屬青銅時(shí)代早期）的一個(gè)典型代表器物。此物上大下小，橫斷面為橢圓形，頂上有虎形紐，出土后散失，頂部紐座飾有斜格雷紋，肩部四周飾有勾連雷紋，下飾三角形紋，兩側(cè)鼓部飾虺紋，由八條大小不等的虺盤繞而組成一組花紋，虺頭上雙眼圓睜，身上鱗甲片片，形象生動(dòng)，可看出當(dāng)時(shí)青銅器設(shè)計(jì)、鑄造的技術(shù)水平。（《嶺南科學(xué)技術(shù)史》）
嶺南（兩廣）青銅時(shí)代的第三個(gè)時(shí)期，相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中晚期，部分下限至西漢前期即南越國(guó)時(shí)期，以往稱米字紋陶類型文化遺存，比較主要的遺存分布在河源、紫金、廣州、梅州、潮州等地。
對(duì)嶺南地區(qū)的青銅文化，究竟是漢文化還是土著文化，專家對(duì)此有不同看法。
“對(duì)于韶關(guān)、梅州、河源、肇慶以及惠州、珠海、中山、深圳、香港等地廣泛分布、夔紋陶發(fā)達(dá)的文化遺存，從整體來(lái)說(shuō)，無(wú)疑要早于秦漢?！薄皫X北先秦先進(jìn)的青銅文化對(duì)嶺南的影響和傳入，首先是與湘、贛、閩接壤的粵北、粵西與粵東以及沿海，而不是廣州及南路地區(qū)，這就是為什么至今廣州及其西南和南路較少發(fā)現(xiàn)東周墓葬的原因所在?！保ā稁X南先秦青銅文化考辨》，載《嶺南文物考古論集》）廣東省文物考古研究所原副所長(zhǎng)、研究員邱立誠(chéng)認(rèn)為，浮濱文化遺存是南方地區(qū)眾多青銅文化中的一種，雖然受到中原及周鄰青銅文化的強(qiáng)烈影響，但其地緣性與土著性十分鮮明。楊鶴書(shū)認(rèn)為，春秋以后，中原文化由楚國(guó)傳入包括東江流域在內(nèi)的嶺南，這是通過(guò)北方的漢人或因隨軍征討，或因逃難，或因經(jīng)商，找尋耕地南下而實(shí)現(xiàn)的。
嶺南地區(qū)青銅時(shí)代的結(jié)束，大體在秦和西漢初年。有專家認(rèn)為，可以把秦統(tǒng)一嶺南作為鐵器時(shí)代的開(kāi)端，亦即青銅時(shí)代的終結(jié)。（《湖南先秦考古學(xué)研究》）
（轉(zhuǎn)載 2022年1月23日 河源日?qǐng)?bào)河源史志欄目）
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