——隋唐時期河源人文地理略記
■龍川七目嶂上的云霧。古人認為，嶺壑盤郁，嵐煙四塞，積午不開，暴而成瘴。 黃贊福 攝
隋唐時，河源隸屬循州，離東都洛陽4800余里，“民居山洞，好相攻擊”，系中原人聞之色變的瘴雨蠻煙之地，也是帝國放逐“罪臣”以示懲戒之所。
循州府與龍川郡
隋朝的龍川郡，并不是古龍川縣，也不是現今的龍川縣地域，而是一個更大范圍的郡縣。隋文帝開皇九年（589年），置循州總管府于龍川，開皇十一年（591年）遷歸善，原龍川縣被并入河源縣。也就是說，隋煬帝時期，已沒有龍川縣，原龍川縣地界，都并入了河源。
省并龍川縣，是有著一個歷史大背景的。《隋書·地理志》載，隋文帝楊堅即位時，有州201個、郡508個、縣1124個。如此之多的州郡縣，設置不科學，“或地無百里，數縣并置；或戶不滿千，二郡分領”，民少官多，民何以堪。因此，開皇三年，隋文帝罷天下諸郡，以州統縣，州設刺史，縣設縣令。
開皇十一年（591年，一說開皇九年），廢梁化郡，設循州總管府（治址在今惠州中山公園），轄歸善、博羅、河源（省龍川入）、新豐、興寧（省雷鄉入）、海豐等6縣。循州總管府先設在龍川，開皇十一年遷至歸善，（一說總管府未在龍川設，是開皇十一年直接設循州總管府于歸善梌木山）。
隋煬帝大業元年（605年），廢循州總管府，置龍川郡，統歸善、河源（含龍川、休吉）、博羅、興寧、海豐5縣，戶6420，初步劃定了沿革復雜的惠州行政建制區域范圍，隋朝以后的1000多年來，河源南部均屬惠州管轄。
歷史上河源、龍川的沿革復雜多變，但隸屬的郡、府，大多時候都是今惠州。這里將唐代時河源、龍川的一些沿革簡要介紹如下：622年（唐武德五年），龍川郡復名循州，轄循、潮2州，先后隸屬廣州（總管府、大都督府）。循州領歸善、博羅、海豐、安陸（海豐析置）、河源、石城（河源析置）、興寧等7縣。627年（唐貞觀元年），龍川縣并入歸善縣，羅陽縣并入博羅縣，齊昌縣并入興寧縣，石城縣并入河源縣。循州轄歸善、博羅、海豐、河源、興寧等5縣。690年（唐周天授元年）廢循州，置雷鄉郡，轄歸善、博羅、海豐、河源、雷鄉（析興寧縣置）等5縣。742年（唐天寶元年），改雷鄉郡為海豐郡，郡治歸善縣，轄歸善、博羅、海豐、河源、雷鄉、興寧等6縣。758年（唐乾元元年）廢海豐郡復循州，轄歸善、羅陽（博羅縣改）、海豐、河源、雷鄉、齊昌（興寧縣省入）等6縣。
隋唐時，龍川郡“民居山洞，好相攻擊”
正史里褒美隋朝龍川太守柳旦政績時，說到龍川郡“民居山洞，好相攻擊”。（《隋書·柳機傳》）那么，隋唐時龍川郡（治所在歸善）屬諸地，為什么人們還多住在山洞里呢？
南朝時期，嶺南分為廣州、交州、越州三州，其中廣州“諸山并俚獠，種類繁多”“雖民戶不多，而俚獠猥雜，皆樓居山險，不肯賓服”。他們住在山里，自由自在得像葛天氏之民。南朝宋時，廣州轄15郡、138縣、4萬多戶、約20萬人口；交州、越州總戶數5萬多戶，約25萬人口。“此之謂編戶，只是列入官府版籍的百姓，包括北方移民和一部分‘沾沐王化’漢化較深的蠻夷，此外還有大量的不肯賓服的蠻夷戶口，即所謂峒民未列入編戶。”（謝重光《客家民系與客家文化研究》P17）
《隋書》卷82《南蠻》載，“南蠻雜類，與華人錯居，曰疍、曰獽，曰俚，曰獠，曰狏，俱無君長，隨山洞而居先所謂百越是也。”此時南來“華人”，數量仍不占多數，與當地各“溪峒社會”的百越族人雜居。其強族兼并弱族，“郡邑巖穴之長，村屯塢壁之豪”，有的甚至能“躬率百越，師次九州”。因鞭長莫及，百越族中的豪強常常被中原朝廷任命地方長官，如循州俚帥楊世略，先是起兵反隋，以循、潮二州降唐后被任循州總管。
唐初李靖平定嶺南后，更多的人被編入戶口，比之隋代，數年間郡一級增至96個，人口達到了60萬。客家學者謝重光認為，這充分說明當時嶺南蠻夷遠遠多于來自北方的移民，其中粵東（含粵東北）一地，尚為俚人的天下。他認同譚其驤的這一論斷：“漢人之移植粵東，唐宋以來始盛。自唐以前，俚為粵東之主人……蓋自梁自唐，嶺南名為中朝領土，實際在俚帥統治之下者，蓋百余年云。”（譚其驤《粵東初民考》）
謝重光認為，贛南與粵東在唐以前就設立了虔州與循州，唐初人口都已接近百萬，說明當時這兩地的開發在粵閩贛區域內處于領先地位，也可以說都已分別有一定數量的漢人遷入，但此后這兩個區域人口增長相對較慢，經濟社會的發展比較遲緩，尤其是循州，可能因為交通線路的改變和北人南遷目標地的改變，這兩個地方接受漢人遷入少了，導致經濟社會發展遲滯。
江南瘴癘地，逐客無消息
隋代以后，俚人“漸襲華風，休明之化，淪洽于茲，椎跣變為冠裳，侏化為弦誦，才賢輩出，科甲蟬聯，彬彬然埒于中土”。（《古今圖書集成·職方典·高州風俗》）這與唐朝廷對邊遠之地的漢化政策有關，被派到這些蠻荒的、不夠開化之地的，有的是任職，有的是被貶謫。這些來自北方的短暫寓居的官宦，無不飽讀詩書，帶著他們高遠的理想和受挫的現實，帶著他們的精神氣質，帶來了中原華風，不可避免地影響了循州區域內的百姓和士人學子的風氣，同時也對當地的生產生活的進步產生了深遠影響。
據《舊唐書》和《新唐書》的記載，循州南至廣州400里，東至潮州517里，北至虔州隔山嶺1650里。至東都（即洛陽）4800里。現在若從河源（古循州屬地）出發，乘火車，大約24小時內就可以到洛陽，但在古代，受到貶謫的官員們就得騎馬或步行幾個月，一路風霜雨雪，困頓疲憊，還要遭受瘴氣的考驗。
大唐帝國幅員遼闊，“皇恩”難以澤及的邊遠蠻荒之地，如離東都4800余里的循州，就是帝國流放官員的理想之所。
在這樣的情況下，中原不少貶官被謫入嶺南。隋朝兵部尚書柳述，是第一個被朝廷流貶至龍川郡（郡治在今惠州，今日河源現轄各縣多屬之）的官員。另自唐中宗景龍年間起，就有10多名大臣被貶謫到循州。
被貶入循的官員，有相當部分好端端地回到了北方，也有部分人或因水土不服等原因生了病，埋骨嶺南的。因此許多北人便認為是因中了南方的瘴氣而死，對嶺南瘴氣談之色變：“處處山川同瘴癘，自憐能得幾人歸。”
李白曾經有一段時間“失聯”，在資訊不發達的時代，杜甫只知道他去了嶺南那邊，具體是死是活，他根本不曉得。“失聯”太久了，杜甫悲傷地夢見了李白，醒來后回憶夢境，他寫下兩首懷李白的詩，其一云：“死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人入我夢，明我長相憶。”
大學問家韓愈，被貶嶺南時，也被這東西嚇得寫下絕命詩——“好收吾骨瘴江邊”。不過，大家都知道，韓愈后來健健康康地回到了京城。
唐朝大歷十才子之一盧綸，有個姓趙的朋友被貶到循州（龍川古稱循州）。有一天晚上，盧綸收到了趙朋友的來信。在昏黃的油燈下，盧綸打開書信，只看得雙淚長垂。于是他寫了一首詩，詩名為《夜中得循州趙司馬侍郎書因寄回使》，讓信使帶回給趙朋友。詩云：“瘴海寄雙魚，中宵達我居。兩行燈下淚，一紙嶺南書。地說炎蒸極，人稱老病馀。殷勤報賈傅，莫共酒杯疏。”
地處大庾嶺以南的廣東，是“瘴雨蠻煙”之地，“王化”不及，氣候炎熱，生活水準比中原低很多，艱苦得很。古時中原流傳著這樣的俗諺：連、英、循、新，與死為鄰；高、竇、雷、化，說著就怕的民諺（歷代沿革多變，一般指連縣、英德、惠州、新興、高州、信宜、雷州、化州及其所屬各縣）。
北人傳說南方的空氣里，有一種可怕的東西，人遇之則病，畜遇之則傷，那就是瘴氣。
五嶺常炎郁，百越多山瘴
那么，什么是瘴氣？瘴氣什么時候起？遇到瘴氣會得什么病？其實這瘴氣一年四季都會起。
清代范端昂《粵中見聞錄》說，“嶺南舊謂瘴鄉”，他還單列一篇，專門講瘴氣的。因為嶺南地氣暖，“罕應其候，蒸變為瘴”，非煙非霧，蓬蓬勃勃，多起于水間，與山嵐相合，常常像燒了很久的火一樣，草萊之氣郁結不散。山野間，日出的時候，也有白氣，從地下蒸騰而上，咫尺難辨人物。春夏秋冬都有瘴氣，不同季節的瘴氣，都有不同的名目，春天和冬天的瘴氣最毒。
在范端昂看來，春天的瘴氣，多因惡蛇乘春而出，其毒與陽氣俱吐，所吐的氣，初時在空中猶如彈丸，漸大如車輪。他告誡大家，要是看到這種東西，得趕緊閉氣伏地，等這氣過了才起，要不然，輕則胸悶，重則瘋啞，乃至汗死。
夏天八九月時，有冷瘴、熱瘴、啞瘴、香花瘴，遇之則得各種病。因而，善養生者，不要早行露宿，不要日中而馳。最是酷暑的午后，驟雨初歇之時，行人萬萬不可行走，汗熱了也不要脫去衣裳著涼。
胡樸安在《中國風俗》一書中抄錄的《粵西采風瑣記》，所載與范端昂類似，亦認為“天氣炎熱，地氣卑濕，結為瘴癘，為害不小”。
嘉慶《龍川縣志》卷四提及當地的瘴毒：“瘴癘乃深山菁林中草木之氣，挾毒蟲戀蟄蒸郁而成”“山居者，嶺壑盤郁多淫毒，嵐煙四塞，積午不開，暴而成瘴，人中之多生疾，或黃羸，足重，偏枯，癬疥，不一”。龍川當地人常常吃芙蒥之類的草藥來祛瘴毒，出門穿木屐，以遠濕地而少沾濕氣。
翻《辭海》的“瘴”字條，解釋為：“瘴：瘴氣，指南方山林間濕熱蒸郁致人疾病的氣。”“瘴癘：南方暑濕地的病。內病為瘴，外病為癘。”再翻《現代漢語詞典》：“瘴：瘴氣。”“瘴癘：指亞熱帶潮濕地區流行的惡性瘧疾等傳染病。”“瘴氣：熱帶或亞熱帶山林中的濕熱空氣，從前認為是瘴癘的病原。”
有人認為瘴氣是什么毒蛇、蟲子的尸體，以及落葉腐敗后，產生的一種毒氣，也有人反駁說，比空氣輕的氣體，產生一點即飄上天一點，無論有毒與否，成不了“瘴氣”。比空氣重的氣體，即使有毒（更多的氣體也不一定有毒，而是因為擠走了氧氣，會讓人窒息），也必須在相對封閉的條件下，才能積聚，人誤入此環境時對人體產生危害。譬如長期不使用的深井，污濁的下水道，人下去之前，必須先放活物下去檢驗一下。在敞開而且總會有風的地表，比空氣重的氣體也難以聚集形成“瘴氣”。
上海財經大學人文學院副教授左鵬在《宋元時期的瘴疾與文化變遷》一文中認為，瘴疾是北人南遷后因水土不服等原因所罹患的疾病，誠如其他學者所說，它雖然包含了某些外感熱病，但主要是指惡性瘧疾。根據瘧疾的流行病學分析可知，瘧疾有兩種流行形式：一是地方性流行，一是爆發性流行。
又有人認為，用現代醫學的觀念來看，“瘴癘”倒是很像“地方病”，“瘴氣”則是“地方病”的病因。某個地區特有的氣候、地理環境，使其存在一些傳染病病原體的動物宿主；某個地方特有的生活習俗，利于病原體感染人體；某個地方的土壤中所含物質對人體來說不適應。因此，“瘴氣”和“瘴癘”的消失也就很好解釋了：沒有污水滋生蚊子，睡覺掛蚊帳開空調，杜絕蚊子叮咬，瘧疾自然就發不了；滅了釘螺，血吸蟲自然活不了，便也鉆不到人體來了；鹽里面加了碘，土里有沒有碘也就無所謂，人的甲狀腺也不腫了……
民國《龍川縣志》第20頁，說到龍川縣地，多暑少寒，夏秋間淫雨連日，潦水暴漲，有颶風間發，甚則折木揚沙，數日方止。秋天的仲季月，瘴癘發作，人多瘧疾。
而同治《河源縣志·風俗志》里，則對河源的好空氣作了很自豪的描述：
“河邑地高土厚，山明水清，少巖壑嵐瘴，遠海潮咸濕，泉稍寒冽，氣自暄和。”雖然春后多陰雨，服物不免生霧，秋分始晴明。至于麻風、瘟疫、重腿、沉疴諸癥，是廣東人經常罹患的，但在河源縣，卻獨獨可以無憂。宣稱境內無瘴的，還有桂林等地，這是修志人對家鄉的美化，還是實情，就見仁見智了。
（轉載 2022年06月19日 河源日報河源史志欄目）
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